Adrien (ex-nico239) schrieb:Was in dieser Krise besonders erstaunlich ist, ist, dass wir gestern keinen Cent für Renten hatten und dass wir jetzt Milliarden für das Coronavirus haben.
Und nicht dass wir JEDER.
Christophe schrieb:Adrien (ex-nico239) schrieb:Was in dieser Krise besonders erstaunlich ist, ist, dass wir gestern keinen Cent für Renten hatten und dass wir jetzt Milliarden für das Coronavirus haben.
Und nicht dass wir JEDER.
Vielleicht muss noch einmal erklärt werden, wie die Geldschöpfung heute erfolgt, oder einfach das Konzept der Kapitalrendite?
Ich sagte es zum Thema Chloroquin ... selbst wenn das Paket von 5 auf 200 € steigen würde, wäre es rentabel ...
Christophe schrieb:Wir geben nur den Reichen
Adrien (ex-nico239) schrieb:Ja da sind wir auf dem Gebiet des Witzes ...
„Nach dieser Krise können wir nicht mehr wie gewohnt arbeiten. Der Anthropologe Frédéric Keck, Forschungsdirektor am CNRS, beantwortete Ihre Fragen zu den Folgen der Gesundheitskrise.
Die Arbeit des Anthropologen konzentriert sich auf Lebensmittelrisiken und Gesundheitskatastrophen. Nach Un monde grippé (Flammarion, 2010) wird er im April Les Sentinelles des pandémies (Sensible Bereiche) veröffentlichen. Frédéric Keck, Forschungsdirektor am CNRS und Direktor des Social Anthropology Laboratory, beantwortete Ihre Fragen in einem Chat von Le Monde.
Berthe: Hat die Art und Weise, wie jedes Land mit der Epidemie umgeht, eine kulturelle oder historische Resonanz?
Wir verwenden das Konzept der "Kultur" heute in der Anthropologie nicht mehr, weil wir nicht glauben, dass Individuen derselben Gesellschaft eine einheitliche Kultur teilen. Aber es ist wahr, dass ich es bin, wenn ich beobachte, wie jedes Land auf die Pandemiekrise gemäß der Geschichte der Beziehungen zwischen dem Staat und seiner Bevölkerung innerhalb seiner Grenzen reagiert (was Foucault Biopolitik nannte) Konstanten getroffen, als ob es einen Determinismus politischer Reaktionen auf ein Virus gäbe, der als unvorhersehbar gilt (und der selbst ziemlich stabil ist). Während dieser Krise gibt es also viele historische und biologische Konstanten.
Wohin geht die Menschheit? ...: Glauben Sie, dass eine große planetarische Katastrophe (wie diese Krise werden könnte) als Auslöser für eine dauerhafte Veränderung unserer Gesellschaft hin zu mehr Solidarität zwischen den Völkern und einer Neuausrichtung auf den Menschen dienen kann? ?
Ja, ich denke, dies ist eine Gelegenheit, unsere Lebensweise zu ändern. Seit den 1970er Jahren haben alle Indikatoren gezeigt, dass unsere Entwicklungsweise mehr Krankheiten als Güter hervorruft, insbesondere das Auftreten von Infektionskrankheiten, die von Tieren unter dem Einfluss anthropogener Veränderungen übertragen werden.
Warnmeldungen zum Klimawandel sind kaum zu hören, während eine Gesundheitswarnung die Regierungen dazu zwingt, schnell zu handeln, um Todesfälle im Notfall zu vermeiden. Containment, eine beispiellose Maßnahme zur Bewältigung einer Gesundheitskrise, führt zu einer Mischung aus sich beschleunigenden Anzeichen eines ökologischen Wandels und einer Verlangsamung der Wirtschaftstätigkeit, was zu einer grundlegenden Reflexion unserer Entwicklungsweise führt. Nach dieser Krise können wir nicht mehr wie gewohnt arbeiten.
Cécile: Analysieren Sie die Gründe für die Einhaltung der Beschränkungen nach Ländern? Risikobewusstsein oder einfache Einhaltung der Regeln? Kollektiv gegen Individuum: Angst vor dem Virus für sich selbst, für geliebte Menschen, für die Gemeinschaft?
Ich verstehe die Beschränkung besonders als einen Test, den China an den Rest der Welt sendet. Wir hatten seit der Quarantäne von Marseille im Jahr 1720 keine solche Maßnahme zur Bekämpfung der Epidemien angewendet (und dennoch war es nur die Quarantäne des Hafens, um die Pest zu vermeiden, die sich durch die Boote ausbreitet). Dass ein Drittel der Menschheit von März bis April eingesperrt ist, weil es von Januar bis Februar in Hubei gearbeitet hat, ist beispiellos.
Die ersten Menschen, die ihre Bevölkerung schnell und effektiv eindämmten, waren die Vietnamesen im Jahr 2003 gegen SARS. Deshalb rieten chinesische Experten der Regierung von Xi Jinping, diese Maßnahme anzuwenden. Es gibt daher keinen Rückblick auf die psychologischen Auswirkungen einer solchen Maßnahme, wenn nicht vielleicht anhand der Art und Weise, wie die Vietnamesen sie 2003 lebten - aber sie haben andere in den letzten fünfzig Jahren gesehen.
Aus diesem Grund verwendete Emmanuel Macron zusätzlich zu den epidemiologischen Modellen, die die Anzahl der Todesfälle zeigten, einen „Kriegsdiskurs“, der die Anzahl der Todesfälle rechtfertigte, wenn man sie nicht einschließt. Wie in jedem Krieg betreten wir das Unbekannte und wissen nicht, wie lange es dauern wird. Es gibt keinen Präzedenzfall, um die Auswirkungen auf Einzelpersonen und Gesellschaften zu messen.
Satsu: Hat unsere Gesellschaft nicht durch Zeitverschwendung Leben auf dem Altar der Wirtschaft geopfert?
Der Diskurs des Opfers war seit Beginn dieser Krise von zentraler Bedeutung, wie immer, wenn Entscheidungen getroffen werden müssen, die Leben und Tod der Bevölkerung betreffen. Erstens gibt es den von Xi Jinping, der sagt, dass chinesische Ärzte sich für Patienten opfern, dass Hubei sich für China opfert, indem er sich einschränkt, und dass China sich für den Rest der Welt opfert, indem es Maßnahmen ergreift, die dies tun 'kein anderer Staat kann nehmen.
Dann gibt es den von Emmanuel Macron oder Giuseppe Conte, der sagt, dass wir das menschliche Leben nicht im Namen der Wirtschaftstätigkeit opfern können, und den von Boris Johnson und Donald Trump, der sagt, dass wir das können Wir haben dies im Westen immer getan, weil die Verwaltung der Bevölkerung bedeutet, die Schwächsten zu opfern.
Dies sind zwei verschiedene Konzepte des Opfers: Das eine, Chinesisch, beinhaltet die Zerstörung der Lebenden in einem Moment der Veränderung des himmlischen Mandats (Geming, was auch Revolution bedeutet) und das andere, jüdisch-christlich, das die Zerstörung der Lebenden beinhaltet sie einem transzendenten Gott anzubieten, der akzeptiert, Menschen durch Tiere zu ersetzen (dies ist die pastorale Konzeption, von der Liberalismus und Republikanismus unterschiedliche Versionen bieten).
FP: Zwingt uns die Krise nicht dazu, unsere Vorurteile abzubauen, insbesondere jene, die die Geisteswissenschaften betreffen, einschließlich Anthropologie, nutzlose Wissenschaften, sagen sie? Können wir nicht hoffen, dass die Forscher am Ende in ihrem sozialen Nutzen mehr Anerkennung finden und daher besser verstanden werden?
Ich versuche nicht hilfreich zu sein. Mein Fachwissen erlaubt nicht die Herstellung eines Impfstoffs oder eines antiviralen Mittels. Ich versuche, die Debatte zu klären, zurückzutreten, die Fragen besser zu stellen. Es ist das Ideal der Aufklärung, das von Voltaire und Rousseau, nicht der Utilitarismus von Bentham und Darwin: die Verbreitung von Fehlern und Aberglauben in der öffentlichen Meinung zu verhindern, wie wir im Moment mit sehen die Infox und die Scharlatane. Aber ich bin auch vorsichtig mit der Behauptung der Geisteswissenschaften, um die Wahrheit zu sagen, und ich denke nicht, dass sie mit den harten Wissenschaften in dieser Behauptung konkurrieren sollten.
Chafir du Bousni: Was sagt unsere Unfähigkeit, ruhig mit einer Covid-19-Pandemie umzugehen, zu unserer westlichen Gesellschaft, bis zu dem Punkt, dass wir die Kranken auf Intensivstationen wegen fehlender Betten „sortieren“ müssen?
Seit XNUMX Jahren gibt es epidemische Simulationsübungen, um die schwierigen Entscheidungen zu bewältigen, die Ärzte in einem humanitären Notfall treffen müssen. Ich spreche in meinem Buch darüber, und wir haben mit mehreren Anthropologen ein Buch zu diesem Thema verfasst. Bis dahin waren diese Fragen in Afrika und Südamerika in Kriegs- oder Naturkatastrophensituationen aufgetaucht, nicht wegen einer Epidemie von Atemwegserkrankungen, die die Räume der Wiederbelebung in Mitleidenschaft zieht.
Lindsey: Was sind Ihrer Forschung nach die verschiedenen Folgen einer Gesundheitskatastrophe? Sind sie modellierbar? Präsentieren sie Konstanten von einem Land zum anderen, von einer Ära zur anderen?
Ja, wir können die Auswirkungen einer Gesundheitskrise modellieren, indem wir nicht nur die Toten und Infizierten zählen, sondern auch die Anzahl der Lebensjahre, die durch den Vergleich der verschiedenen Interventionsszenarien gewonnen wurden (dies ist von entscheidender Bedeutung für Ende dieser Krise, um herauszufinden, ob die Eindämmung wirksam war).
Persönlich mache ich keine Modelle (ich bin nicht sehr gut in Zahlen!), Aber ich mache Tabellen (es ist eine Verzerrung, die ich strukturalistischen Anthropologen wie Claude Lévi-Strauss und Philippe Descola schulde). Zum Beispiel vergleiche ich drei Formen der Antizipation der Zukunft (die 3 Ps: Prävention, Vorsorge, Vorbereitung) und drei Techniken zur Katastrophenvorsorge (die 3S: Sentinels, Simulation und Speicherung). Es funktioniert ziemlich gut! Ich sehe, wie sich die empirische Realität vor meinen Augen durch die Kisten meines Tisches organisiert, und ich sage mir, dass es nicht nur eine Täuschung meines Geistes war.
PP: Angesichts der manchmal widersprüchlichen Anweisungen unserer Führer - Bleiben Sie zu Hause, aber gehen Sie zur Arbeit und konsumieren Sie weiter "- glauben Sie nicht, dass das menschliche Interesse heute hinter dem wirtschaftlichen Interesse zurückgegangen ist? und dass die Krise zeigt, dass wir nur "Homo Economicus" sind?
Kein Zweifel, aber der "Homo Oeconomicus" ist auch ein "Homo Commercialis", der andere Männer sehen muss, um Ideen, Worte und Dinge auszutauschen. Wir können die menschlichen Bedürfnisse nicht auf das Überleben reduzieren, wir müssen weiter handeln. Aber der Austausch ist nicht auf die Wirtschaft der Waren beschränkt, es gibt viele andere Dinge zu tauschen, wie wir es gerade tun. Das Konzept des allgemeinen Interesses wurde im XNUMX. Jahrhundert von Adam Smith, einem der Begründer des Liberalismus, genau auf der Grundlage des Meinungsaustauschs definiert.
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Das habe ich noch nie gesehen! Strom wird heute im Durchschnitt auf dem belgischen Day-Ahead-Markt mit 1.79 € / MWh verkauft! Und nicht zu einem höheren Preis in anderen europäischen Ländern.
Normalerweise liegt der Preis über 40 € / MWh.
Auch auf den Terminmärkten fallen die Preise für Strom und Gas zusammen.
Mein Rat: Denken Sie daran, Ihren Gas- und Stromversorgungsvertrag im April zu ändern.
Bevorzugen Sie Festpreisverträge.
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