Eine künstliche Gebärmutter
In etwa fünfzig Jahren können Frauen möglicherweise Kinder bekommen, ohne schwanger zu sein.
Nach der In-vitro-Fertilisation werden die Embryonen in künstliche Uteri getaucht, die mit einem synthetischen Fruchtwasser gefüllt sind und an Plazentamaschinen angeschlossen sind, die sie neun Monate lang mit den für ihre Entwicklung wesentlichen Hormonen und Nährstoffen versorgen.
Aus dieser überwältigenden Perspektive hat der Biologe und Philosoph Henri Atlan gerade eine Arbeit gewidmet, die Hoffnung - oder Angst - weckt, um einen Blick auf den Tag zu werfen, an dem Frauen von den Belastungen durch Schwangerschaft und Geburt befreit werden. .
Die Forschung schreitet voran
Bei der Arbeit an seinem Buch entdeckte Henri Atlan, dass es bereits Forschungen zum künstlichen Uterus gab. An der Cornell University in den USA implantierte der Forscher Hung-Ching Liu erfolgreich einen menschlichen Embryo in ein Gefäß, das mit Zellen aus der Gebärmutterwand einer Frau ausgekleidet war. Der Embryo entwickelte sich dort sechs Tage lang ganz normal, und die Forscherin setzt ihre Experimente derzeit mit Zustimmung der Ethikkommission ihres Labors fort.
In Japan wurde der Arzt Yoshinori Kuwabara in eine künstliche Gebärmutter überführt und achtzehn Tage lang am Leben gehalten, ein Ziegenfötus, der nach siebzehn Schwangerschaftswochen aus dem Mutterleib entnommen wurde.
Auf dem Weg zu einer Befreiung des Körpers der Frau?
All diese Arbeiten werden offiziell aus medizinischen Gründen diktiert: sterilen Frauen die Fortpflanzung ohne Leihmütter zu ermöglichen und sehr große Frühgeborene zu retten. Laut Henri Atlan wird der künstliche Uterus eines Tages jedoch nicht mehr als Mittel gegen Sterilität oder Frühgeburtlichkeit angesehen. aber als Werkzeug zur Befreiung des Körpers der Frau, genauso wie Verhütung oder Abtreibung. "In dem Maße, in dem ein erheblicher Teil der Frauen dies als Quelle der Freiheit von den Zwängen der Schwangerschaft ansehen wird, wird es schwierig sein, ihrer Forderung nach freier Entsorgung ihres Körpers zu widerstehen.
Für oder gegen die künstliche Gebärmutter?
Was ist mit den Folgen des künstlichen Uterus für die Menschheit, den Beziehungen zwischen den Geschlechtern, der Verwandtschaft und dem Wohlbefinden von Kindern?
Diese Fragen haben wir der frechen Juristin Marcela Iacub und der Philosophin Sylviane Agacinski gestellt.
TO
Der erste sieht nur Vorteile für diese Erfindung. „Schon jetzt scheint es mir eine gute Sache für die Gesundheit des Kindes zu sein. Wir können ihre Entwicklung überwachen, ohne ihrer Mutter aggressive Untersuchungen aufzuerlegen. Vor allem aber wird damit endlich die Gleichstellung der Geschlechter erreicht, um die grundlegende Asymmetrie zwischen den Geschlechtern, zwischen sterilen Frauen und fruchtbaren Frauen zu beseitigen. Verwandtschaft wird ausgeglichener sein. Der Vater und die Mutter werden den gleichen Abstand zum Kind haben, der es sicherlich leichter finden wird, unabhängig zu werden. Derzeit gibt es eine Sakralisierung des Bauches und der Geburt, die meiner Meinung nach für Frauen sehr schädlich ist. Es wird befürchtet, dass alles gehen würde, wenn sie nicht mehr für die Fortpflanzung verantwortlich wären. Der künstliche Mutterleib ermöglicht es, sich ein anderes Schicksal für die Menschheit und für die sexuelle Identität vorzustellen. Nur dafür bin ich dafür. “
GEGEN
Sylviane Agacinski, eine Verfechterin der Gleichberechtigung in Unterschieden, verteidigt eine radikal andere Position. „Was mich am Projekt der künstlichen Gebärmutter stört, ist, dass Freiheit mit Deskarnation und letztendlich dem Verschwinden des Unterschieds zwischen den Geschlechtern verbunden ist. Anstatt Vermögen für Forschung auszugeben, die mir nicht als Priorität erscheint, wäre es besser, diese Mittel zur Bekämpfung von Diskriminierung einzusetzen. Wir verwechseln Ähnlichkeit und Gleichheit. Dahinter verbirgt sich die Vorstellung, dass das Fleischliche, das immer mit dem Weiblichen verbunden ist, minderwertig ist und dass Fortschritt darin besteht, diese Dimension aus dem Körper zu entfernen. Schließlich verbindet sich diese Idee unter einem sehr avantgardistischen Äußeren mit dem alten christlichen Traum von Entkörperlichung und Maskulinisierung der Menschheit. “
MAIS
Für Henri Atlan hingegen, vorausgesetzt, die Menschheit fließt nicht in den Totalitarismus ein, "würde der künstliche Mutterleib das Ende des Krieges der Geschlechter ermöglichen." Anthropologen sind sich einig, dass Männer seit Anbeginn der Zeit obskure und tödliche Eifersucht über die Fortpflanzungskraft von Frauen hegen und sich verpflichten, sie zu dominieren, um ihren Bauch zu kontrollieren und sich die Früchte von anzueignen ihr Inneres. Wenn diese Asymmetrie verschwindet, würde es nur Brüderlichkeit ... und Verlangen geben. "
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http://www.marieclaire.fr/,cheri-mon-bocal-a-accouche,20161,323.asp
Beachten Sie, dass der Artikel aus entnommen ist
Marie Claire...
FrauenzeitschriftAuch wenn das Ende des Textes eine Schlussfolgerung sein soll, indem die Vor- und Nachteile dieser Art von Maßnahme abgewogen werden, ist der Schaden angerichtet, es geht um die "Befreiung des Körpers der Frau" (die von inhaftiert worden wäre) wer?) der Schwangerschaft!
Wir treten in das schlimmste Delirium der Technowissenschaftler ein, so wie uns einige Nekromanten daran gewöhnt hatten, dass das Verdauungssystem der Kühe eher an Tiermehl als an Gras angepasst war!
"Beim Engineering geht es manchmal darum zu wissen, wann man aufhört" Charles De Gaulle.